大學－雜論上莊

到底什麼才是大學？

子曰：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。」

現在的人說：「大學之道，五件事，或曰上莊、拍拖、兼職、讀書、住宿舍」，是不是只要一定要做足這五件事，那我才是一個「合格」的大學生？

我想，不論是中學時，還是現在，我的答案都是肯定的：「不是」。

然而，上大學後我還是決定「上莊」，而且還要「孖莊」。

為什麼？那我們得先了解到底何為上莊。所謂上莊者，則幹事會是也。而上莊之意義何在？此全在乎上莊者之心態。以一實例而言之，若上莊者全心以上莊作入宿的權宜之計，則不論其所上莊之大小，其亦極難見學於莊務之中，簡而言之，就我看來，此為浪費時間之舉，以大學生之言言之，則為「呃宿分」。而有更不堪者，乃因此一人之失職，而令幹事會不能運作。若只為上莊而上莊，之於學生本身及幹事會皆無益處。

而莊務為一極耗時間之事。上莊後或會因莊務的繁忙，或開例會，或準備活動，而得放棄與親友相處的時間。情況更惡劣者，則不能見諒於家人、朋友，以致於男、女朋友，而與之關係疏遠，男、女朋友者更可招致分手收場，結果乃得不償失。而因時間之不足，學業上未能盡力，以致成績或成下滑之勢。如此種種實為上莊而不得其法之弊端。

言則，上莊乃無用、可怕之事？非也。上莊之所得所失，皆只在乎上莊者本身。之於我來說，上莊之意在於廣結同人志士，常言道：「人生得一知己，死而無憾」，蓋因大學一般來說，班別之流動較中學為之大，於大學中結識志同道合之士遠較中學為之難，而上莊則似供一平台，讓同人走於一起。或曰上莊能擴闊視野，而借莊務之便，可與人合作共事，為他日於社會作事作一準備。

蓋因莊務之繁多，實為一學習管理時間之良機。「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」，大學期間實為一學習各知識、處世、待人接物之道的不二時機。在處理莊務的同時，得要同時維持學業與家人、朋友的關係，雖名為難事，但只要時間管理得當，那並非不可行，此乃我們必須學懂之事，他日必能見用於社會之中。凡此種種為上莊而得其法之益處。

我之所以上莊，實非如我的同學所言：「呃宿分」。在決定上莊的一刻，我是本著兩個原因：學習與認識。於中學年間，人際關係實為我最差的一環，與人相處往往碰壁，是故我欲借上莊來擴充人脈，多與來自不同背景之人相處，從中學習並改善與人相處的技巧，此為「學習」之故。

還記得我中學的恩師跟我們說過，學習中國文化要經過三個階段，「一、見山不是山」因為你不認識它，所以你根本就不可能看得清什麼是中化，看不清事情背後暗含的文化問題，所以你得深入事情裡頭；「二、見山是山」因為你開始對中國文化有所認識，可以看到事情背的文化問題，只是「不識盧山真面目，只緣身在此山中」我們所看到還是表面而已，所以你得打破限制；「三、見山不是山」此與第一階段的「見山不是山」相去極遠，此階段是因了解多了、深了，是故明白眼前境物背後還有很多的因由，一事之出現，前因後果又豈止一、二，此階段以後便是學者般的級數。

中六、七的時候，因讀了金耀基先生的＜大學之理念＞，見識到什麼學者眼中的大學、通識教育。因而對大學以致通識教育起了興趣，因為中學亦有修讀通識，是故對「大學」二字產生了無比的好奇心。

加之恩師的說話令我暗下決心，上莊去也。希望從中「認識」大學的意義何在。

總而言之，上莊不是必須的；然而，上莊確具其價值。

大學的意義絕非如此的膚淺。＜大學＞一書曾言：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」

我們離理想還有很遠。